Face \u00e0 la diversit\u00e9 grandissante de leurs populations, les soci\u00e9t\u00e9s occidentales ont adopt\u00e9 diff\u00e9rentes approches pour favoriser l’int\u00e9gration des immigrants et de leurs descendants. Parfois, ces approches varient au sein d’un m\u00eame pays \u2013 comme c’est le cas du Canada. Le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral y applique depuis 1971 une politique de multiculturalisme, alors que le Qu\u00e9bec a plut\u00f4t opt\u00e9 pour l’interculturalisme qui, sans \u00eatre une politique officielle, se refl\u00e8te dans certains programmes et occupe une place importante dans les d\u00e9bats publics sur la gestion de la diversit\u00e9 ethnoculturelle.<\/p>\n
Comme l’illustrent Fran\u00e7ois Rocher et Bob White dans cette \u00e9tude, il existe, sous l’angle des politiques publiques, plusieurs similitudes entre le multiculturalisme et l’interculturalisme. Les deux approches favorisent notamment la coh\u00e9sion, la participation \u00e9quitable et la lutte contre le racisme et la discrimination. En m\u00eame temps, les deux mod\u00e8les refl\u00e8tent deux trajectoires historiques distinctes mais interreli\u00e9es. Le multiculturalisme se d\u00e9ploie dans un Canada bilingue, est ench\u00e2ss\u00e9 dans la Charte canadienne des droits et libert\u00e9s et a fait l’objet d’une l\u00e9gislation. Au Qu\u00e9bec, l’interculturalisme s’inscrit dans le cadre de la politique d’immigration et ne jouit d’aucun statut juridique. Or la notion d’interculturalisme et les politiques qui s’en r\u00e9clament sont souvent mal comprises et sources de controverses.<\/p>\n